如何评价蒲松龄

偶然机会到山东蒲松龄故居去参观，当地的一位美女讲解员姓仇，果然十分妖艳，她比较详细地介绍了蒲松龄一生，老蒲家并不富裕，肯定是没有钱捐官，再说清初可能还不能捐官，所以只好靠考罗，谁知蒲松龄官运不及，考一次落榜一次，有的还是因为犯了低级错误引起的，就是在写答案的过程中，居然翻过了一页，也就是说答案是不连续的，当然落榜。到很大年纪，最后捐了一个贡生。当时我很有感慨，写了一首歪诗“千里来访蒲松龄，仇家小姐说其人。一生均被功名误，到老才捐一贡生。”参观结束，现场参观的人也少了，我因内急，问工作人员哪里有厕所，他说故居里一侧有，我只好返回刚才参观的地方，因为没有什么人了，我一看低矮的茅屋，门前一棵柿子树，拐来拐去，的确怪吓人的。怪不得蒲松龄当年能写出那么多稀奇古怪的鬼狐故事。据说另一个原因是清初有人反清复明，好多人被诛连，当时是“万户萧疏鬼唱歌”。所以至少客观上蒲松龄在他的著作里侧面记录了当时的现状。再说他追求功名无望，有不满情绪也未可知。

感谢悟空小秘书问答邀请

我的家乡离蒲松龄的老家淄川仅仅70多公里，现在蒲松龄的老家由政府出资建有蒲松龄纪念公园。

蒲松龄出生于1640年，也就是在他出生四年之后清军入关。

蒲松龄也跟没有起兵之前的洪秀全一样，也是对于功名充满了无限的热爱，因为自幼颇有天分，因此试图通过自己的努力进入政府机构。

不料在通往科举考试的道路上虎头蛇尾，一开始看似颇有前途，但此后却屡试不第，直到在七十一岁的那一年才考取了一个贡生！

但他并没有像洪秀全那样，在恼羞成怒之下砸了孔老夫子的牌位，然后信奉西洋教举兵起事，而是当了一辈子的顺民！

因此，他显然不是什么反清分子、更对前朝大明没有什么深刻的印象，自然也不会复明。

纵观他的一生，跟所谓的反清复明没有半点关联！

其实，在蒲松龄生活的时代，所谓的反清组织大多都在南方，而山东这一代基本没有什么反清组织。

他一生都生活在艰辛之中，中年以后近似穷困潦倒，在无奈之际仅靠教书度日，收入甚是微薄，养活全家老小颇为费力。

谢大圣诚邀！

蒲松龄可能是反清复明一分子！理由如下：

A，蒲松龄岀生汉族，书香世家。深受封建儒家思想影响，养性修身齐家治国平天下根深蒂固！

B，其屡考屡败，没有功名。对仕途失去信心，对满清失去信心。

C，他小说中也有反清复明的情怀！不敢直说，假借妖魔鬼怪来影射官场腐败，民不聊生。

D，清初反清复明运动斗争激烈！蒲松龄南下北上，一生饱经风霜。怀才不遇必萌生反清思想！

反清复明也好，反清反明也好，反清不复明，都不重要，重要的是一部聊斋志异，和他的大名蒲松龄永远捆绑在一起。闻名天下。永传后世。

《聊斋志异》的作者，蒲松龄。以神鬼妖狐来比喻世间人世间百态，不得不说，蒲松龄还是很有智慧的人。《聊斋志异》是长篇系列小说，这样的创作手法，在中国古代的小说创作之中手法比较新颖。反映了，作者的心中声音。只能够以神仙鬼怪妖狐精灵来呈现出来，很不错的精怪小说。至于说，反清复明？没有看出来！

老舍曾评价蒲松龄的《聊斋志异》，“鬼狐有性格，笑骂成文章。”小说近五百篇的离奇故事，令人惊叹。尽管蒲松龄创作出精妙绝伦的作品，他的人生却依然不尽如意。

19岁时，蒲松龄就考取了秀才，踌躇满志，眼看着前程似锦，未来可期，却耗尽了大半生，最后连举人也没能考中。怀才不遇44年，失意的酸楚早就尝够了，穷困潦倒的时候，也只能以教书为生。因着对民间鬼神故事的浓厚兴趣，相传，他在家门口开了一家茶馆，来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。于是，蒲松龄把搜集到的离奇故事整理加工，收录到了著作中，对后世产生了深远的影响。

蒲松龄有哪些奇闻

蒲松龄一辈子都在追求功名，想通过科举考试寻求一条生路。然而，他考了一辈子，也只是考了一个贡生。相当于今天的一个中学的副校长。而且是候补的职位。蒲松龄原以为能拿到四两银子的俸禄，可最终还是落空了。真是可笑可悲又可怜。

17岁当秀才，72岁做贡生，儒学训导。连续参加了十多次封建科举考试，每三年一次，接连考了30多年。到50岁的时候，其妻劝他别考了，可他还是去参加了考试。

有一次，他自以为考得很好，文章写得很顺畅。可是，考完把卷一交，知道自己的书写越幅了。啥叫越幅？就是一页只许写十二行，他却多写了一行字，就叫越幅。蒲松龄自己有言为证：“得意疾书，回头大错，此况何如，觉千瓢冷汗沾衣，一缕魂飞出舍。”

蒲松龄为何屡试而名落孙山？

据他的好友解释，蒲松龄把心思放在写《聊斋志异》上了。他一边当私塾老师，一边搜集民间素材，听人讲故事，回到家里就奋笔疾书。据说他还在村东头开了一个“茶吧”，就是让过路的行人来喝茶的地方，专门听别人说民间故事。

蒲松龄的文章没有按照八股文的严格要求去写，因此即便是才华横溢的文章，考官也不会喜欢。考不上也就成了定论。令人惊奇的是，蒲松龄是屡败屡考，一直考到72岁。他成了封建科举考试制度下的牺牲品。

延袭了几千年的封建的科举考试制度不知扼杀了多少人？吴敬梓的《儒林外史》里范进中举的范进，便是典型一例。不同的是，范进疯了，蒲松龄没疯。

蒲松龄一辈子都丢不掉一个“穷”字。他曾写过一篇《祭穷神文》。是说穷神总是不放过他，总是牵扯着他。

忽地想起我这个网名“跫”音的“跫”。很多人念成“巩”，或“凡”，或“足”，不对，应该念“穷”音。跫音，啥意思？脚踏地的声音，“小鱼折折石缝间，闻跫音则伏”《帝京景物略》。脚步声，“夫逃虚空者……闻人足音，然而喜矣。”

“跫”“穷”谐音，语意双关。每听人念及我的名字，我就有条件反射，原来我这个“跫音”，离不开“穷音”啊。

《蒲松龄的传说》（四）【中】

张斌急坏了。

要不是船上的商人们拉着他，他差点跳到海里去。眼看着罗刹人的箭船消失，他抱着货船上的桅杆直撞自己的脑袋。

都怪自己一时大意，光顾着算账高兴。可表弟蒲松龄没了，挣再多的钱又有什么意思？回家怎么跟姑姑、姑父交代？！怎么跟自己的爹娘交代？！

听翻译说，有些罗刹人还没开化，一些部落还保留着吃人的传统。

张斌彻底绝望了。自己鼓动着表弟出来散心，却没照顾好他，还把他给弄丢了！退一万步说，丢了还可能找回来，要是那两个罗刹人是吃人的生番——说不准蒲松龄今晚上就被人家做成烤串给吃了。

花开两朵，各表一枝。再来说说蒲松龄。

那两个罗刹人肌肉强健、训练有素，抓蒲松龄就像抓只小鸡儿，根本不费力气。用小拇指粗的鹿皮绳，三下五除二把他捆得跟粽子似的，嘴里还给他塞了两个麻核桃。

蒲松龄不知道的是，这种两头翘起速度飞快的箭船是罗刹海军的斥候最喜欢的侦察船。体积小，速度快，隐蔽性强，最适合执行侦查突击任务。

天色渐渐暗了下来，血一般鲜艳的太阳用尽最后力气发出一道光，然后悄无声息地落入了无尽的大海。

蒲松龄一辈子都在追求功名，想通过科举考试寻求一条生路。然而，他考了一辈子，也只是考了一个贡生。相当于今天的一个中学的副校长。而且是候补的职位。蒲松龄原以为能拿到四两银子的俸禄，可最终还是落空了。真是可笑可悲又可怜。

17岁当秀才，72岁做贡生，儒学训导。连续参加了十多次封建科举考试，每三年一次，接连考了30多年。到50岁的时候，其妻劝他别考了，可他还是去参加了考试。

有一次，他自以为考得很好，文章写得很顺畅。可是，考完把卷一交，知道自己的书写越幅了。啥叫越幅？就是一页只许写十二行，他却多写了一行字，就叫越幅。蒲松龄自己有言为证：“得意疾书，回头大错，此况何如，觉千瓢冷汗沾衣，一缕魂飞出舍。”

蒲松龄为何屡试而名落孙山？

据他的好友解释，蒲松龄把心思放在写《聊斋志异》上了。他一边当私塾老师，一边搜集民间素材，听人讲故事，回到家里就奋笔疾书。据说他还在村东头开了一个“茶吧”，就是让过路的行人来喝茶的地方，专门听别人说民间故事。

蒲松龄的文章没有按照八股文的严格要求去写，因此即便是才华横溢的文章，考官也不会喜欢。考不上也就成了定论。令人惊奇的是，蒲松龄是屡败屡考，一直考到72岁。他成了封建科举考试制度下的牺牲品。

延袭了几千年的封建的科举考试制度不知扼杀了多少人？吴敬梓的《儒林外史》里范进中举的范进，便是典型一例。不同的是，范进疯了，蒲松龄没疯。

蒲松龄一辈子都丢不掉一个“穷”字。他曾写过一篇《祭穷神文》。是说穷神总是不放过他，总是牵扯着他。

忽地想起我这个网名“跫”音的“跫”。很多人念成“巩”，或“凡”，或“足”，不对，应该念“穷”音。跫音，啥意思？脚踏地的声音，“小鱼折折石缝间，闻跫音则伏”《帝京景物略》。脚步声，“夫逃虚空者……闻人足音，然而喜矣。”

“跫”“穷”谐音，语意双关。每听人念及我的名字，我就有条件反射，原来我这个“跫音”，离不开“穷音”啊。

十九岁当了秀才，到七十二岁才成了贡生

蒲松龄，是济南府淄川（今山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄）人。

所谓贡生，就是举人的副榜，蒲松龄太长时间做秀才，排队等到了这个贡生（相当于今中学校长候补），这时蒲松龄已经72岁了，仕途对他来说还有何意义。

那么问题来了，蒲松龄为什么一直是秀才？

就是因为《聊斋志异》。蒲松龄开始做私塾教师时开始写《聊斋志异》，朋友们可能都听说过，蒲松龄为写《聊斋志异》，在柳泉摆了一个茶摊，请过路的人讲故事，讲完了回家加工就成了《聊斋志异》。

但是我们仔细想想，蒲松龄四十五年当私塾老师，非常穷困潦倒，哪有这个闲空？

不过有一点是真的，蒲松龄只要收集到一些稀奇古怪的事情，他都拿来写小说。

另外，蒲松龄还有一个取材渠道，就是到古人书里边找材料。

《聊斋志异》里面的小说，很大一部分是他改写前人的文章而来，只不过前人的故事记得比较简单，蒲松龄稍加润色修饰。

清代文学家蒲松龄，字“留仙”，号“柳泉”，世称“聊斋先生”，山东淄川（今属淄博）人，生于明崇祯十三年（西元1640年）。清康熙十八年（西元1679年），虚岁四十的蒲松龄将收集来的民间传说与奇闻轶事整理后汇编成册，定名为《聊斋志异》。在为《聊斋志异》所写的序言《聊斋自志》中，蒲松龄讲述了一个关于自己的奇异故事。

蒲松龄出生时，其父梦中见到一位病瘦僧人，穿着僧衣袒露右肩进入屋中。铜钱大小的一块膏药粘在乳旁，其父由梦中惊醒，正好蒲松龄出生了，而且乳旁果有一块黑痣，与梦中僧人所贴膏药的位置完全一致。原文：“先大人梦一病瘠瞿昙，偏袒入室，药膏如钱，圆粘乳际，寤而松生，果符墨志”（注：“瞿昙”为僧人的别称）。他父亲由此认为儿子乃苦行仙僧转世，便赐其字曰“留仙”，当时很多人也都认为蒲松龄乃其父梦中所见的僧人转世。蒲松龄自己也感叹：“果是吾前身耶？”。

当今一些人研究蒲松龄时，用无神论的观点认为这是蒲松龄因为科举不中，而用病瘦僧人象征自己一生仕途艰辛，是一种怀才不遇的愤懑发泄。其实仔细一分析，站不住脚。古人讲孝道，蒲松龄不可能用自己的父亲去编造一个虚构的故事。如果蒲松龄把病瘦僧人作为艰辛的象征，那么蒲松龄写下这篇文章时才四十岁，正值壮年，历史记载蒲松龄六十岁了还在参加科考，怎么会提前二十年自我宣告自己仕途艰难呢？

当然蒲松龄怀才不遇，在他的文章中确实有感慨、叹息、不满、发泄甚至偏激，这不是本文讨论的范畴。我只是说：蒲松龄诞生时的奇梦绝非编造，用无神论的观点去看古人只会偏离历史的真相。

五十岁还在考试，七十二岁当贡生。

到此，以上就是小编对于蒲松龄哪里人士的问题就介绍到这了，希望介绍的2点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。