有人说李白是甘肃天水人，有人说李白是四川江油人，还有人说李白是苏联人，您怎么看
谢谢悟空先生的邀请！
名人之争，已经存为一些地方或一些地方史学人的内耗之举。说好听点为了追本溯源，为了还原历史真象，说不好听点，其实为了傍大款，沽名钓誉。其最终目的图名人之名，争名人之利，好大喜功。因为一旦蹭上名人的光环，就可以大造舆论，搞旅游开发，坐收渔翁之利！
李白的出生地其实没有多少可争之处了，因为在民国时期以及新中国初期，就已经有不少的史学家进行了研究与考证，如胡适与郭沫若。为什么还有许多人装睡呢？
李白的故乡是四川绵阳江柚的青莲乡！为什么牵扯到甘肃与前苏联。这与李白的家庭情况与出生情况有关。因为李白祖父辈可能发配到甘肃，后他们又去了新疆的碎叶城经商。如今碎叶城属在吉尔吉斯坦国家，故有苏联之说。如果用脑子想一想，这不难理解。中国人讲故乡籍贯是三代之内，李白老家当然还在四川，甘肃与碎叶城只不过是他游离与出生地而已。其幼年就随家人回到了四川故乡生活！犹如我们许多安徽人在北京打工並结婚生子，可能有时去天津山东打一段时间工，你能说他们生的小孩子是北京或天津、山东人吗？
千秋墨客，谁人曾与评说，无淪何时何地，青山处处埋忠骨。不朽绝唱，代代长江黄河流淌，让逝者安息，何争理短情长？！
我看了一下《四库全书》上关于李白的考证，感兴趣的朋友可以借鉴一下。
谢邀。我们在学习前人诗文的优美之处，谁会在乎纠结李白到底是哪里人呢？一千年前历史都没交代清楚的事情，一千后能说得清楚吗？更说不清楚了。现世人要争夺的无非是名人效应以开发商业资源和旅游资源而已。而作为平民百姓的我们没那闲工夫凑那热闹。我到真心希望李白是天上人——仙人，民间不是有太白李金星之说吗？传说的李白言成仙诗作有两首特别出名，一般题作《上清宝鼎诗》。
第一首： 朝披梦泽云，笠钓青茫茫。寻丝得双鲤，中有三元章。篆字若丹蛇，逸势如飞翔。归来问天老，奥义不可量。金刀割青素，灵文烂煌煌。咽服十二环，奄见仙人房。暮跨紫鳞去，海气侵肌凉。龙子善变化，化作梅花妆。赠我累累珠，靡靡明月光。劝我穿绛缕，系作裙间裆。挹子以携去，谈笑闻遗香。
第二首： 人生烛上花，光灭巧妍尽。春风绕树头，日与化工进。只知雨露贪，不闻零落近。我昔飞骨时，惨见当涂坟。青松霭朝霞，缥缈山下村。既死明月魄，无复玻璃魂。念此一脱洒，长啸祭昆仑。醉著鸾皇衣，星斗俯可扪。
说这两首诗有两个称奇的原因。一个是这二首诗都写得仙气十足，比李白生前所写的《梦游天姥吟留别》写得还真实可信，不耽于梦幻，而是真的以仙人的视觉和感觉写出来的，毫不含糊的表明了作者仙人的身份。
第二个原因是这两首诗竟是李白成仙之后所留给尘世的纪念之作。有记录为证：东波题跋有《记太白诗二首》，其一云：“余在都下，见有人携一纸文书，字则颜鲁公也，墨迹如未乾，纸亦新健。其首两句云：‘朝披梦泽云，笠钓青茫茫。’此语亦非太白不能道也。”其二在完整抄录上述两首诗后说：“余顷在京师，有道人相访，风骨甚异，语论不凡。自云：‘常与物外诸公往还。’口诵此二篇，云：‘东华上清监清逸真人李太白作也。’” 两则题跋讲述的是什么意思呢？就是讲述的是得到这二首诗的不同来历。虽说这两件事情都在京师发生，但是说法不一。第一来历，说是有人呈给东波看一首神秘墨迹没干的诗作，字好像是颜体，但诗出自谁手不太明言。东坡觉得诗写得好，不是李白别人写不出来。第二来历，他遇到一个道士，这个道士自称经常与神仙们相往来，为了证明所言不虚，念了这两首诗，并说是成仙之后的李白所作。
这恐怕就是后世说李白得道成仙的最真实凭据，至于是真是假也是不屑置辩的，我们只须发扬传承好李白的文化内核和精神风骨就足够了。
只需说明一点：《江油李白故里》（邓小平提名），不接受任何反驳！
李白不是江油人的一说，他是游浪诗人，他游到四川江油的时候认识了一位叫李青莲的女士，经过两人的相识相知后居住在一起。李白就居江油市的青莲镇，所以说当地把青莲打造成诗歌小镇，供游客观偿。
颜真卿学过二王吗
学过是肯定的
一，唐太宗深宠王羲之，其收藏王字不尽其数。而且唐代距离晋代时间近，学习起来也方便。
二，王羲之在书法史上具有划时代意义，是他完成了书法艺术的顶层设计。将书法艺术推向最高峰，学习他理所当然。
三，颜真卿老师是张旭，人称“张长史”。其母陆氏为初唐书家陆柬之的侄女，即虞世南的外孙女。虞世南的老师是智永。
四，书法讲究口传手授，有一密法基本不传外，一般认为都传给儿子，或者外甥，所以虞世南得到了真传，并且传给了陆柬之，代代相传就到了张旭手里！
五，颜真卿在向张旭学习时，记录了此密法，就写了下来，就是《述张长史笔法十二意》，可以关注艺术舟，翻阅查看！
颜真卿行草书学习过二王是毫无疑问的，为什么呢？就是他自己的签名“真卿”两个字就是王羲之行书的翻版，口说无凭，有字为证。
请看下列颜真卿行草书与王羲之单字对比，一看便知：
1、晋 · 王羲之 · 金刚经
2、唐 · 颜真卿 · 祭侄文稿
1、晋 · 王羲之 · 知远帖
谢谢邀请，早年的看不到了，中年44、45岁写的郭虚己墓志、多宝塔两种，其笔法结构明显有初唐诸家的痕迹，特别是受禇遂良，张旭的影响。而褚遂良则受欧虞直接教导，欧虞更是继承并发展、丰富了王，使王规范的正楷达到顶峰。源此脉络，足以证明，颜真卿是在继承的基础上创新，另起炉灶的说法是行不通的，这也是王羲之被尊为书圣的理由。联系到当今的一些人，勇敢的丢掉传统，把书圣当作对手，执意追求“艺术”，锐意“创新”，并“发明新体”，只有祝他们长寿，能活200年，在我们都挂完之后，或许搞成了也说不准。
当然学过。列证据如下：
一，颜真卿老师是张旭。张旭是得到二王笔法之秘的。颜真卿是从张旭得二王笔法之秘。这在古代有清晰传承图，倒着说是，颜真卿师张旭，张旭师其舅陆彦远。彦远师其父陆柬之，柬之师其舅虞世南，世南师智永……
二，唐代盛推王羲之，可以说无一个书家不学他。况王羲之当时有三千多纸是留下，学他也方便。
三，颜真卿早些的作品《多宝塔碑》，明显出于王书一路，尽管结构和自己晚年代表作相差不大，笔法却更大不一致。
今天临的《多宝塔》一纸。临的不像，但从起笔上仍保留部分尖锋入纸，和晚年藏锋不一样。
四，结字方式貌似不一样，其实是王字的另一种灵活运用。
以“真”
为例。颜真卿将封闭空间内留了这么一大片白，这在王羲之书法中很常见。
看看我笔记中记的王羲之“智”的四种写法。看第一个下部“曰”的留白是不是和颜书一致？都是把上面空出来。这样例子多不胜数。
而其外拓法，则是更接近王献之。
所以说，颜真卿学二王是肯定的。
到此，以上就是小编对于颜真卿哪里人士?的问题就介绍到这了，希望介绍的2点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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