《西游记》中女儿国是指现在的哪个地方
在《西游记》当中，有一个神奇的，让男性都向往的国度，女儿国。在这个国家当中，没有男性的存在，女性通过和子母河的水来繁衍后代。那么在历史当中，真的存在吗？《西游记》的女儿国是有其历史原型的，当然，肯定是不可能喝喝水繁衍的，不然达尔文的棺材板都压不住了。我们大致也可以猜测得出来，这个西梁女国应当是一个处于母系氏族的部落或者国家。
在人类发展之初，在部落当中，因为女的掌管着繁衍后代，一般来说都是知其母不知其父，是建立在母系血缘关系上的社会组织。女性在采织生产中的重要地位，让其处于统治阶级，男性则主要负责狩猎捕鱼等等，很明显狩猎有很大的不稳定性，不一定能够弄到吃的，所以女性的地位更高。在母系社会当中，一般是禁止内婚的，成员进行族外群婚，子女跟随母亲，因此是无父无夫的国度，这就是女儿国了。后来随着生产力的发展，男性作为重要劳动力，地位越来越高，才转向父系社会。但是还是有部分的氏族部落没有变化，保留着母系社会的传统，比如现在的泸沽湖摩梭人。
《旧唐书》有记载：东女国，西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女及白狼夷。南北22行。有大小八十余城。
《旧唐书》中的这个东女国，在川西历史当中是个重要的文明古国，在《隋书》和《大唐西域记》当中也有记载这个国家。据猜测呢，这个国家就是《西游记》当中记载的女儿国，按照现在的地理位置来说，应该是在四川的阿坝州、甘孜州丹巴县等地区。东女国的统治阶层都是女性，国王官员只能由女性来担任，家中的大事也有女性来决定，而男性则一般在外面服兵役。
但是随着时间的变迁，东女国慢慢的就不见了踪迹，在宋、元、明的史记中也不见记载。或许是在和外界的不断接触当中，转向父系社会了吧，也可能是在战乱当中消亡了吧。
很有趣的问题，要从史料中找答案。《西游记》里面的女儿国没有男人，靠喝圣水传宗接代。有人说这是小说杜撰的，的确，喝水能传宗接代这是绝对不可能发生的事情。不过，这种故事并非空穴来风，是有源头的。（欢迎关注头条号：文史工作坊）
《梁书的》的《东夷志》有记载
注意这几个字：“入水则妊娠”，也即是女人下水过后就怀孕了，这等神奇的事情当然不可信，不过此事见于正史，说明吴承恩写《西游记》应该不会凭空捏造。
历史上的女儿国到底在哪里呢？笔者认为有两种说法较为可信。
唐僧西天取经的故事原型是玄奘大师，这位大师在《大唐西域记》中的确记载了一个叫东女国的国家：
这个国家国王是女人，但丈夫也是国王，可能实行的是双王制，不过实权掌握在女性手上。这里的东女国是一个藏族建立的文明古国，在今天的川西甘孜州。
相比之下，我觉得《隋书》的《西域传》记载更为可信。
这里面的苏毗，历史上的确有这样一个国家，不过不是藏族政权，而是羌族建立的一个文明古国，在今天西藏的日喀则地区。
我是萨沙，我来回答。
其实玄奘并没有到过女儿国，他这一路基本都是游牧民族，个个凶悍。
如果一个部落都是女人没有男人，恐怕早就被其他部落抢光做老婆了。
即便到了印度以后，当年印度是男性社会，女人地位非常低下，也不可能存在女儿国。
其实，这是作者吴承恩听说的一个故事。吴承恩在今天湖北省随州市某地当过小官，而那个时代湖北有诸如苗族、土家族等大量少数民族。
很多山区很闭塞，极少数 少数民族部落还在刀耕火种，甚至还处于母系氏族时代。
也就是像纳西族支系摩梭人那样，都是女人说了算，女人主要负责养孩子。
西游记中的众多故事原型，很多是来自大洪山地区的奇闻异事。
这个女儿国，应该也是吴承恩听说的母系氏族部落的传说。
西游记是神话故事，没必要太纠结对应真实的历史。
小说《西游记》中描写了很多国家，如宝象国、乌鸡国、车迟国、祭赛国、比丘国等等，这些国家除了一些政策、制度比较特殊外，其它与一般国家无异。但其中有一个国家非常特殊，它就是西梁女国。在这个国家中，所有臣民均是女性。并且她们延续后代的方式也很特别，依靠的是子母河水，与自然生育规律完全不同。现在看来，这种国家的存在简直是天方夜谭，但正所谓艺术源于生活、高于生活，《西游记》中出现的西梁女国也并非空穴来风，它同样有着一定的现实依据。
依据一：《山海经》
西梁女国最早源自先秦古籍《山海经》中的女子国。根据《山海经·海外东经》记载：“女子国在巫咸北，两女子居，水周之，一曰居一门中。”大致意思是在巫咸国北面有一个国家叫女子国，两位女子居住于此，周围有水环绕，也有人说她们住在一个门中。从这里我们已经可以看出西梁女国的基本雏形了，包括国家的名称、城内居住的女性以及城外环绕的河流等都与《西游记》中的西梁女国非常相似。
依据二：《梁书》
南朝时期的《梁书》也有关于女国的记载：“扶桑东千余里有女国……至二三月竞入水则妊娠，六七月产子……一百日能行，三四年则成人矣。”通过这段记载，我们可以看出在扶桑东部也有一个女国，这里的女子每年二三月时跳入水中就会怀孕，七八个月就可以产子。生出的小孩一百天即可行走，三四年就能长大成人。这与《西游记》中西梁女国采用的受孕的方式颇为相似，都与河水相关。
依据三：《隋书》
在《隋书》中，同样出现了关于女国的记载：“女国，在葱岭之南，其国代以女为王……开皇六年，遣使朝贡，其后遂绝。”这里出现的女国与之前又有不同，该国并非没有男性，只是由女性来执政，故称为女国。并且从记载来看，在隋文帝时期，女国还曾派遣使者来隋朝进贡，可见这一国家存在的可能性还是颇高的。古代的葱岭指的就是现在的帕米尔高原，因此《隋书》中的女国大概位于今天的新疆南部以及中亚地区。
依据四：《三国志》
《三国志》中记载了一个位于海中的国度，该国“纯女无男”，也就是说国中只有女性没有男性，这是关于女国中居民均为女性的首次记载，这一点与《西游记》中的西梁女国非常接近。按照书中的描写，说出这个国家存在的是一位沃沮国（今朝鲜）老者，因此这个“纯女无男”的国家很可能指的是今天的日本。
依据五：《大唐西域记》
高僧玄奘所著的《大唐西域记》中有关于“东女国”的记载，被视为《西游记》中西梁女国的原型国家。《大唐西域记》载：“拂惊国西南海岛有西女国，皆是女人，略无男子……其俗产男皆不举也。”与《三国志》中记载的女国一样，东女国举国上下均为女性，没有男子，这一点与《西游记》中的描写是完全一致的。其中拂惊国指的是东罗马帝国，因此可以推测《大唐西域记》中记载的东女国大致位于今天地中海中的某一个小岛上。
综合以上几处记载，再结合《西游记》中的描写，我们可以看出西梁女国是几个不同版本“女国”的一个综合体。由此我们可以推测，吴承恩所构思出来的西梁女国是在不同文献记载和神话传说的基础上加工而成，是一个虚构出来的国度，那么关于它在今天的具体位置也就无从得知了。
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